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心靈電子報

發報時間: 2014-03-26 16:00:00 / 報主:心靈網路書店

［公益聯播］2014「動物解放、動物權與生態平權——東、西方哲學與宗教對話」國際會議

心靈電子報第539期－－【修定助安心】

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第539期 / 2014年3月26日‧每週三發行


哇哇哇！最近打開電視、翻開報紙、皆是討論得沸沸揚揚的太陽花學運，到底是什麼？快讓素超人前去了解一下！哇！原來是指在3月18日起臺灣的大學生和公民共同發起佔領立法院所引起的社會運動事件！哇瞎咪！學生和公民，那簡直是全民運動了！話說國家若是不安定，人心就會不安定，反之，人心若可以安定，必然可以淨化社會，正如聖嚴法師說的「提昇人的品質，建設人間淨土」。也因如此，聖嚴法師才會發起「心六倫」運動。「心六倫」所提倡的倫理，就是指人與人之間，每一個人都應該盡責、負責，自己是什麼身分、什麼立場，就要負起應有的責任，擔當應盡的義務，如果「身在其位而不謀其政」，即是有失其責，也就不是倫理。倫理一定是盡責、負責，在什麼立場就做什麼事、說什麼話，這即是出家人所說的「做一日和尚，撞一日鐘」。而正確的倫理觀念，一定是從自己開始做起。自己付出、自己奉獻，佛教的用語稱為「慈悲心」，也就是現代人常說的「有愛心」，而讓跟我們互動的人，都能夠平安、得到利益與幫助，至少不會造成對方的損失。不管太陽花、百合花、荷花、菊花、或是鹹蛋花，素超人希望各位菩薩們都能照顧好自己心裡的那朵心花，以慈悲對待他人，用智慧處理事情，多做事少說話，各守其職，成就彼此菩提道上菩提花。

一般而言，
人與人之間關係之所以尖銳化，
是由於自己的貪、瞋、癡、疑、傲等。
他人得到利處，自己沒得到，
就起妒嫉心、瞋恨心，覺得忿忿不平。
自己擁有的，仍是覺得不滿足，
於是產生強烈的貪欲心。
這都會產生不平衡的情緒，
因此造成無法與他人歡喜相處。

《是非要溫柔》

修定助安心

■　文／聖嚴法師

通常，身心都是在三種「受」與三種「苦」之中打轉，一般人將三種受當成我，也把三種苦當成我，如果能看到身心的種種現象，並沒有一個真實的我在其中，一切的身心現象的我是假的，這就是無我了。沒有那個痛苦、煩惱虛妄的我之後，只有智慧與慈悲，那就是解脫的人了。

定根增長

定根是攝心不散亂，制心於一境，寂靜不動；定力是因定根增長，能破一切煩惱亂想，發起諸種禪定解脫。不為色、聲、香、味、觸等五種貪欲惡不善法所誘惑困擾，不為昏沉掉舉亂心所障礙，使心住於一境。於定不起執著，自在遊戲於諸種禪定。

定根是從信、精進、念，然後再修定，主要修的是四神足，四神足是修四種定的力量之後而產生的功能。「定」原則上是心止於一處，沒有妄想、雜念而進入禪定，稱之為「心一境性」。定是有層次的，世間的定是從身心輕安、未到地定、色界的定、無色界的定；可是要求解脫的定，則必須從世間定一步一步往上走，此為出世間定，也稱為解脫定。

五根裡的定根，其目的是在解脫，而解脫定又稱為滅受想定、滅盡定。那是從定境出離，不以定境為解脫，放下對定的執著，此時，不執著欲界的五欲，也不執著色界、無色界的定樂或定境，到這個層次時，就是出世間的解脫定了。

在印度，不論是在釋迦牟尼佛之前或之後，各哲學、宗教的派別，都有一個目標，就是解脫。而每一派對解脫都有不同的解釋及定義，也以不同的方式來達成解脫的目的。釋迦牟尼佛對解脫的定義、方法以及步驟，是綜合了各派的方法和觀念，再經過自己的經驗，得到一個有系統的次第，稱之為四禪八定，最後是九次第定；四禪八定是世間的定，九次第定則是八定之後的出世間定。「定根」所指的其實是九次第定，不過從輕安開始，就可以算是定的善根出現了。

修定種善根

也許對諸位而言，根本沒有想要入定，聽到這個「定」，不知道對自己究竟有什麼用呢？打個比喻來說，這就好比銀行裡有許多的存款，每個人都有份，都可以去提款，但是要怎麼去提、怎麼去用，就要看每個人自己的想法了。所以「定」是要從方法的練習，才能嘗到其中的滋味；其實不要說入定，即使是得到輕安，已經是很有意思的事了。

在某一次禪七期間發生了幾個有趣的故事：有位菩薩在前幾天打坐時的心是散亂的，方法也用不上，但是在回家前的兩個小時，她認為反正只剩下一點點時間，就馬馬虎虎吧，結果反而那兩個小時內，方法用得最得力。

另一位菩薩在此次禪七中是最忙的一位，不但要擦一百多個窗戶，還要監香以及照顧小參的人，但是工作多並不影響他的修行，只要開始打坐就可以連坐兩個小時，而且坐得很好。

還有一位菩薩在打坐到第四天時，居然連續坐了五個小時，對禪堂裡的狀況似乎是知道，曉得人家去吃午飯後又回來打坐，也聽到木魚聲以及引罄聲，一直等到他要方便時才起座，否則還可以繼續坐下去。在那段時間裡，身體的感覺是有的，但他覺得跟自己沒有關係。

因此，修定並不一定要入定才有用，在修定的過程中就已經在種善根了。入定是必須經過長時間的修行，普通人是辦不到的。從經典裡得知，在練習著修定的方法時，會發現自己的心非常混亂、不平衡，不容易接受自己的指揮；了解這一點之後，更應該用禪修的方法，幫助自己性格的穩定和人格的成長，減少自己與自己、自己與他人的矛盾衝突。

心定遇事不亂

打坐時能夠入定，當然很好，不能入定，也沒有關係，但是修定的方法還是要用。其方法用在日常生活中，可以使得情緒平和、穩定，不受環境的影響而波動不安，這就是修定的功能。2001年9月11日在紐約發生的攻擊事件中，我有位學生親眼目睹飛機撞上紐約世貿大樓，當時她還覺得很奇怪，飛機好像是在開玩笑似的，對著大樓直撞過去，事件發生之後，她有很長一段時間心裡無法安定，後來她來參加禪七，禪七後我問她的狀況如何？她說：「雖然心裡的影子還在，不過用方法調心之後，已經好多了！」

修定的方法能幫助我們安心，在遇到任何狀況時，心不會亂，而且會恰到好處地來處理、應變。譬如紐約世貿大樓在面前倒下時，能逃的盡快逃，能救人的想辦法救，但是心不能慌張，否則不但救不了人，自己也會非常危險。因此，修定的工夫能讓我們臨危不亂，也就能夠逢凶化吉，危險的程度就會減輕許多。

本文摘錄自《人生雜誌358期》